Jejak Wallace di Bumi Ternate….

Pada tulisan sebelumnya (berjudul : Dua Keajaiban dari Ternate) , aku sudah menyinggung soal Lorong  Wallace, di Kota Ternate. Setelah membaca ulang tulisan tersebut, aku merasa kurang puas. Tulisan itu masih terlalu sedikit untuk menggambarkan tentang kebesaran Wallace di masa lalu, dalam realitas  kekinian di Kota Ternate.

 

Betapa tidak, seorang Wallace, yang begitu kesohor, ternyata hanya diabadikan untuk sebuah lorong. Ironis banget deh.

Ya, Lorong Wallace. Lorong sangat sederhana ini teretak di salah satu sudut kota Ternate, Maluku Utara,  tepatnya di Jalan Juma Puasa, Kelurahan Sentiong, Kecamatan Ternate Tengah. 

Menurut  sejarahwan/ peneliti, JJ Rizal dan,  Ketua Ternate Heritage Society Bongky Maulana, , nama lorong  diabadikan untuk mengenang  Alfred Russel Wallace.  “Sampai sekarang letak persis kediaman Wallace itu tidak tahu dimana, tapi dipastikan di lorong ini,” kata Rizal yang bersama saya dan teman2 para pemenang lomba tulis Gemah Rempah Maha Karya Djie Sams Soe mengunjungi Ternate dan Tidore selama 3 hari (8-10 Desember 2014)

Keberadaan loronrg ini mungkin tak sebesar nama Wallace.  Lebar lorong itu hanya sekitar 2,5 meter, dengan aspal yang mulai megelupas. Di kiri kanannya terdapat rumah-rumah warga dengan bangunan biasa-biasa saja.

Namun, penetapan nama tersebut menunjukkan adanya ikatan historis antara Wallace dan Ternate. Nama Alfred Russel Wallace mungkin tidak dikenal di luar komunitas ilmiah, Namun ia memiliki kontribusi besar terhadap lahirnya Teori Evolusi Charles Darwin. 

Bahkan, Wallace dan Darwin berkolaborasi pada gagasan seleksi alam dan mempresentasikan temuan mereka  ke Linnean Society di London.  

Wallace melakukan perjalanan riset di mulai dari sungai Amazon( 1846). Hasil penjualan koleksi serangga selama di Amazon dijadikan modal untuk menjelajahi Nusantara.

 Selama delapan tahun (1854 - 1862) ia menjelajah berbagai wilayah di Nusantara. 

Catatan perjalanannya menjadi buku berjudul  The Malay Archipelago. Selama ekspedisinya di Nusantara, diperkirakan dia menempuh jarak tidak kurang dari 22.500 kilometer, dan mengumpulkan 125.660 spesimen fauna. 

Ia menyelamatkan catatannya dengan mengirimnya ke   Inggris melalui pos kapal-kapal dagang Eropa, termasuk ketika singgah di Pulau Ternate antara tanggal 8 Januari 1858 dan 25 Maret 1858. Saat di Ternate ia ia terserang malaria naun ia tetap memaksakan diri menulis surat dan mengirimkan kepada ilmuwan pujaannya, Charles Darwin di Inggris.

Surat Wallace dari Ternate kepada Darwin itu kemudian dikenal sebagai Letter from Ternate. Surat itu menjadi terkenal karena disertai makalah yang diberi judul On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitelty from the Original Type.

Dari makalah itu, Wallace mengemukakan pemikirannya mengenai proses seleksi alam mempertahankan suatu spesies di dunia. Spesies yang mampu bertahan disebut Wallace sebagai hasil kelangsungan yang terbaik atau yang paling memiliki kemampuan bertahan tidak akan punah.

Itulah kerangka dasar pemahaman seleksi alam yang diletakkan Wallace saat itu. Akhirnya pemikiran itu menunjang teori evolusi yang dipopulerkan Darwin melalui bukunya The Origin of Species tahun 1859, satu tahun setelah penulisan makalah Wallace. 

Pada tanggal 1 Juli 1858, kawan-kawan Darwin, Charles Lyell dan Joseph Hooker, merekayasa pertemuan ilmiah di Linnean Society dan mendeklarasikan Darwin dan Wallace sebagai penemu dasar evolusi.

Wallace, sang naturalis yang tidak berpendidikan itu, memang pengagum berat Darwin. Ia mengirimkan berbagai manuskrip hasil penelitiannya kepada Darwin. Manuskrip yang sangat mempesona Darwin. 

 “Darwin justru menemukan  jawaban atas missing link dalam teori-teorinya pada manuskrip Wallace meskipun Darwin menerbitkan bukunya On the Origin of Species sebelum Wallace bisa mempublikasikan karyanya,” jelas Rizal.

Garis Wallace

Tak hanya berkontribusi pada  teori Darin, Wallace juga  mendapat pujian karena  dalam perjalanannya melintasikepulauan Indonesia,, melalui  data yang ia kumpulkan dengan mempelajari flora dan fauna di daerah, menemukan hipotesis yang mencakup bagian yang disebut Garis Wallace.

Garis Wallace adalah garis khayal di Indonesia antara Kalimantan dan pulau untuk dekat timur, Sulawesi. Jalur ini memiliki makna ekologi karena memisahkan dua daerah zoogeological yang masing-masing terkait dengan Asia dan Australia. Untuk sebelah barat garis, fauna lebih cenderung ke Asia.  Untuk bagian timurnya, lebih mirip dengan fauna Australia. 

Alasan untuk garis adalah parit laut dalam yang telah lama menjadi jurang antara kedua pulau selama jutaan tahun. Tanpa itu, mereka akan telah secara berkala terhubung saat Zaman Es menyebabkan permukaan laut lebih rendah sebanyak 120 meter (394 kaki), yang menghubungkan Kalimantan dengan daratan Asia dan Sulawesi dengan Australia.

Batas Garis Wallace menandai titik di mana ada perbedaan dalam spesies di kedua sisi garis. Untuk sebelah barat garis, semua spesies adalah sama atau berasal dari spesies yang ditemukan di daratan Asia.

 Di sebelah timur garis, ada banyak spesies yang keturunan Australia. Sejalan adalah campuran dari dua spesies dan banyak hibrida dari spesies khas Asia dan spesies Australia lebih terisolasi.

Begitu hebatnya seorang Wallace. Namun, sayangnya, di Kota Ternate, jejak nama besar Wallace itu hanya berbentuk sebuah lorong. Nama pada sebuah lorong ini mungkin tak begitu memberi banyak makna. Bahkan, bukan tidak mungkin ada saja warga yang tak paham mengapa lorong itu diberi nama Wallace.

Eksistensi seorang Wallace mungkin akan tampak begitu "Terhormat" jika disematkan dalam perspesktif lebih luas misalnya dalam bentuk Tugu Wallace. Sekadar pembanding, adanya tugu khatulistiwa di Balikpapan, yang menjadi juga suatu kebanggaan warga setempat.

Eksistensi Tugu Wallace apalagi  jika dituliskan pula tentang Wallace di sana, mungkin akan menjadi sebuah kebanggaan, bahkan menjadi  magnet pemanggil wisatawan, utamanya wisatawan sejarah. Karena dengan jelas, dalam bisunya, dia bercerita tentang sejarah emas. Ia menjadi penanda, dan penanda itu masih bisa dirasakan karena hingga detik ini Garis Wallace--salah satu penemuan brilian Wallace masih diakui di dunia.

Dua Keajaiban dari Ternate

Ternate tak hanya memiliki potensi wisata luar biasa yakni:  bertemunya pantai  indah dengan gunung, benteng-benteng bersejarah , Kedaton Sultan Ternate,atau kuliner yang lezat,. Namun Ternate menyimpan keajaiban dua dunia yakni cengkeh dan Wallace.  

Melalui cengkeh berkualitas tinggi yang dimiliki Ternate, plus Tidore tentunya, kolonialisme Belanda di Indonesia lahir dan tumbuh subur. Sementara itu melalui manuskrip si jenius Wallacea, lahirlah teori evolusi  Charles Dawrin yang sangat menggetarkan dan menggemparkan dunia, serta lahirnya Garis Wallace

Bagaimana eksistensi keajaiban masa lalu itu pada era kekinian, berikut catatan perjalananku  yang melakukan Cultural Trip selama tiga hari (8-10 Desember) ke Ternate dan Tidore. Cultural Trip merupakan hadiah yang diberikan Dji Sam Soe kepada kami  para pemenang lomba tulis Gemah Rempah Maha Karya Indonesia 2014

Cultural trip yang dipandu tim Gelar  Nusantara  (Bram, Ratih, Mala), dan mendapat dukungan penuh tim Media Consultant, Imogen PR  (Widi Wahyu Widodo, Nurhasan, dan Ahmad Theoreza) ini juga diikuti sejarahwan dan peneliti UI, JJ Rizal,  budayawan Ternate Bongkie, dan timPublic Relation  Djie Sam Soe (Adinda Kuntoro & Ara). Ikut juga dewan juri Putu Fajar Arcana dan mbak Venus

                           ***

“Kalau boleh dikatakan tanpa cengkeh mugkin Indonesia tidak pernah ada,” kata sejarahwan UI, JJ Rizal.  Rempah-rempah Indonesia ini sudah selayaknya masuk ke dalam kategori “mahakarya” bumi Nusantara.Mahakarya ciptaan Tuhan ini mampu melahirkan mahakarya-mahakarya baru ciptaan manusia, mulai dari karya sastra hingga konsep politik lahirnya negara Indonesia.

Begitu berartinya cengkeh dalam sejarah panjang negeri ini.  Begitu pentingnya keberadaan Ternate dalam khazanah sejarah negeri ini. Cengkeh telah menggores peradaban, mempengaruhi banyak tradisi dan kebudayaan, serta menjadi komoditas penting dalam industrialisme Eropa.

 Namun, jejak keemasan rempah-rempah, itu seakan tak terasa ketika kita memasuki Ternate. Di bandara Sultan Babullah, sebagai pintu gerbang utama memasuki Ternate saja, tak ada isyarat identitas yang mencerminkan adanya kejayaan masa lalu cengkeh. Begitu juga ketika kita memasuki kota.

 Memang, ada sebuah tugu berbentuk cengkeh, tetapi tak “bunyi”. Demikian pula jajaran pepohonan cengkeh tak ada banyak ditemui di kota ini. Tak ada jejak-jejak peninggalan yang menggambarkan dahulu di sini pernah menjadi  pusat  perdagangan dan sentra cengkeh. Tak ada tanda-tanda pusaka nusantara ini pernah mejadi pemantik yang membius Eropa untuk menguasai  nusantara.

Cengkeh Afo

Namun,  nuansa itu mulai mengalir ketika kita memasuki kawasan Air Tege-Tege, Kelurahan Kelurahan Marikurubu, Kecamatan Ternate Tengah.  Sejak memasuki gerbang desa, pohon cengkeh dan pala tumbuh berjajar di kiri kanan jalan, juga di antara rumah-rumah warga. Memang ketika kami datang, aroma khas bunga cengkeh belum menyengat karena memang belum musim panen. “Namun cengkeh berbunga setiap tahunnya,” kata Basri, warga kota di kaki Gunung Gamalama ini.

Makin ke atas bukit, pohon –pohon cengkeh dan pala makin banyak.Menjelang puncak bukit, di sebuah area kita menemukan cengkeh Afo 2. “Disebut afo 2 karena di puncak sekali terdapat cengkeh afo 1,” jelas  Bongky Maulana Ibrahim dari Ternate Herritage Society (THS).

 Melihat posisinya, Afo 2 pasti memiliki keistimewaan khusus. Pohonnya  dinding semen sedemikian rupa, meski sudah banyak yang rusak.  Untuk mencapai kawasan ini terdapat tangga/undakan yang lumayan tinggi. Pemandangan cukup indah.  Kita harus melalui jalan setapak yang mngikuti kontur tanah berbukit dan meliuk-liuk. 

Menurut Bongky, di perkebunan ini   terdapat empat generasi cengkeh yakni  Afo 1 dan Afo 2 yang telah mati termakan usia, serta  dan Afo 3 dan Afo 4 yang saat ini masih tumbuh. Afo generasi pertama telah berusia lebih dari 400 tahun dan sudah mati, dan hanya  menyisakan puing-puingnya saja, berada di ketinggian sekitar 650 mdpl atau berbatasan dengan area hutan Gunung Gamalama.

 Sedangkan Afo generasi kedua menyisakan satu pohon yang masih bisa dilihat meskipun sudah mati. Letak pohon Afo dua ini, berada di ketinggian sekitar 400 mdpl dengan umur sekitar 200 tahun.

“Sebetulnya belum ada catatan pasti kapan cengkeh Afo ini pertama kali tumbuh. Bisa jadi sebelum Afo 1, sudah ada varietas cengkeh lain mengingat dalam cerita sejarah bangsa Cina dan Arab sudah datang ke Ternate ini sejak abad-abad permulaan,” kata Bongky.

 Pohon Afo2 yang masih bisa kita saksikan itu relatif besar, dengan tinggi sekitar 20 meter dan ukuran garis tengahnya sekitar 1,2 meter dengan lingkar batang lebih dari 3 meter. Berbeda dengan Afo generasi pertama yang konon memiliki ukuran lebih besar, yakni 36,60 meter dengan garis tengah garis tengahnya 1,98 meter. Sedangkan lingkaran batang Afo1 yang cukup besar,4,26 meter. Semasa hidupnya hingga 1990-an, cengkeh Afo 1 bisa menghasilkan buah cengkeh 600 kilogram.

Pohon Cengkeh Afo yang tumbuh di kaki pengunungan Gamalama, Ternate, Maluku Utara, tidak hanya dimanfaatkan buahnya. Masyarakat Ternate khususnya, sangat terbantu dengan kehadiran cengkeh ini untuk menjaga kelestarian lingkungan dari ancaman banjir dan erosi hutan.

Akarnya  yang kuat mengikat tanah menjadikan cengkeh Afo menjadi penjaga hutan untuk mencegah erosi.  Cengkeh Afo juga memiliki ketahanan yang lebih tinggi terhadap hama penyakit. Batang-batangnya cukup besar, kokoh dan tahan lama.  Ini terbukti dari masa tumbuhnya yang bisa bertahan hingga ratusan tahun. Cengkeh Afo memiliki kadar minyaknya banyak dan biji-biji buahnya besar. Karena itu, petani cengkeh di Malut cukup antusias menanam varietas cengkeh Afo, lebih diminati dari varietas lain.

Sejak punahnya generasi cengkeh Afo 1, pemerintah setempat kemudian mengupayakan agar jenis cengkeh ini bisa tetap dipertahankan. Karena itu, dilakukanlah peremajaan cengkeh Afo dua, tiga dan empat dengan melestarikan anakan cengkehnya. Secara resmi, peluncuran varieta cengkeh Afo sudah dilakukan Pemprov Malut pada 2010.

Lorong Wallaceae

 Di salah satu sutu kota Ternate, terdapat sebuah lorong bernama Lorong Wallace. Menurut JJ Rizal dan Bongky, nama ini diabadikan untuk mengenang Alfred Russel Wallace.  “Sampai sekarang letak persis kediaman Wallace itu tidak tahu dimana, tapi dipastikan di lorong ini,” kata Rizal.

Keberadaan loronrg ini mungkin tak sebesar nama Wallace. Namun, penetapan nama tersebut menunjukkan adanya ikatan historis antara Wallace dan Ternate. Nama Alfred Russel Wallace mungkin tidak dikenal di luar komunitas ilmiah, Namun ia memiliki kontribusi besar terhadap lahirnya Teori Evolusi Charles Darwin.

Bahkan, Wallace dan Darwin berkolaborasi pada gagasan seleksi alam dan mempresentasikan temuan mereka  ke Linnean Society di London.  Wallace, sang naturalis yang tidak berpendidikan itu, pengagum berat Darwin. Ia mengirimkan berbagai manuskrip hasil penelitiannya kepada Darwin. Manuskrip yang sangat mempesona Darwin.  

 “Darwin justru menemukan missing link dalam teori-teorinya pada manuskrip Wallace meskipun Darwin menerbitkan bukunya On the Origin of Species sebelum Wallace bisa mempublikasikan karyanya,” jelas Rizal

Wallace sendiri mendapat pujian karena  dalam perjalanannya melintasikepulauan Indonesia,, melalui  data yang ia kumpulkan dengan mempelajari flora dan fauna di daerah, menemukan hipotesis yang mencakup bagian yang disebut Garis Wallace.

 Garis Wallace adalah garis khayal di Indonesia antara Kalimantan dan pulau untuk dekat timur, Sulawesi. Jalur ini memiliki makna ekologi karena memisahkan dua daerah zoogeological yang masing-masing terkait dengan Asia dan Australia. Untuk sebelah barat garis, fauna lebih cenderung ke Asia.  Untuk bagian timurnya, lebih mirip dengan fauna Australia. 

Alasan untuk garis adalah parit laut dalam yang telah lama menjadi jurang antara kedua pulau selama jutaan tahun. Tanpa itu, mereka akan telah secara berkala terhubung saat Zaman Es menyebabkan permukaan laut lebih rendah sebanyak 120 meter (394 kaki), yang menghubungkan Kalimantan dengan daratan Asia dan Sulawesi dengan Australia.

Batas Garis Wallace menandai titik di mana ada perbedaan dalam spesies di kedua sisi garis. Untuk sebelah barat garis, semua spesies adalah sama atau berasal dari spesies yang ditemukan di daratan Asia. Di sebelah timur garis, ada banyak spesies yang keturunan Australia. Sejalan adalah campuran dari dua spesies dan banyak hibrida dari spesies khas Asia dan spesies Australia lebih terisolasi.

Benteng Bersejarah

                                                 Benteng Tolukko

Menyelusuri  jejeak kejayaan cengkeh  mau tak mau memaksa kita harus mengunjungi benteng-benteng yang ada di Ternate yakni  Benteng Tolukko, Benteng Oranje, Benteng Kalamata, Benteng Kotanaka, Benteng Santo Y Pablo (Fort Kota Janji), dan Benteng Nustra Se Nohra Del Rosario (Kastela)

Hal ini karena cengkeh adalah alasan bangsa Barat membangun benteng pertahanan di Ternate. Benteng itu menjadi saksi betapa cengkeh menjadi komoditas berharga yang dipertahankan dengan segala cara. Sayangnya benteng-benteng ini tidak terawatt dengan baik.

 

                                                    benteng Kalimata

Padahal benteng-benteng ini memiliki bangunan yang kokoh dan sangat eksotik. Benteng-benteng ini  berada di pinggir laut, terletak di bawah kaki gunung Gamalama, serta menghadap ke jajaran Pulau Halmahera yang indah. Menikmati hembusan angin laut dan sajian tari-tarian tradisional Ternate sambil mengunyah kuliner sedap Ternate sungguh pengalaman berkesan. Sekali lagi, sangat disayangkan potensi wisata ini tidak dirawat dengan baik. Rumput-rumput, lumut- lumut di dinding menjadi penanda. Bahkan, pemugaran yang dilakukan pemda setempat justru dikeluhkan banya sejarahwan dan budayawan karena pemugaran dinilai dilakukan serampangan hingga nilai historisnya hilang.

Istana Sultan Ternate

 

Dan, perjalanan budaya ini akan makin sempurna dengan mengunjungi istana Sultan Ternate . Sultan merupakan sosok penting dalam perlawanan rakyat Ternate melawan Belanda. Istana Kesultanan Ternate terletak di dataran pantai di Kampung Soa-Sio, Kelurahan Letter C, Kodya Ternate, Provinsi Maluku Utara. Letak Istana Kesultanan Ternate tidak jauh dari pusat kota

Kesultanan Ternate memiliki peran penting di kawasan timur nusantara sejak abad XIII hingga abad XVII. Di masa keemasannya, yakni pada abad XVI, kekuasaan kesultanan membentang mulai dari seluruh wilayah di Maluku, Sulawesi Utara, kepulauan-kepulauan di Filipina selatan, hingga kepulauan Marshall di pasifik.

Istana ini dipagari dinding berketinggian lebih dari 3 meter, yang menyerupai benteng. Di lingkungan istana ini juga terdapat komplek pemukiman raja dan keluarganya, dan komplek makam para pendahulu kesultanan. Istana bergaya Eropa yang menghadap ke arah laut ini, berada dalam satu komplek dengan mesjid kesultanan yang didirikan oleh Sultan Hamzah, Sultan Ternate ke-9.

Desain interior istana penuh dengan hiasan emas. Di ruang kamar bagian dalam terdapat peninggalan pakaian dari sulaman benang emas yang mewah, perhiasan-perhiasan dari emas dan kalung raksasa dari emas murni, mahkota, kelad bahu, kelad lengan, giwang, anting-anting, cincin, dan gelang yang hampir kesemuanya terbuat dari emas. Hal ini merupakan indikator bahwa Kesultanan Ternate pernah mengalami masa kejayaan.

Di samping itu, istana megah ini juga menyimpan, merawat dan memamerkan benda-benda pusaka milik kesultanan, seperti senjata (senapan, meriam kecil, peluru-peluru bulat, tombak, parang dan perisai), pakaian besi, pakaian kerajaan, topi-topi perang, alat-alat rumah tangga, dan naskah-naskah kuno (Al-Quran, maklumat, dan surat-surat perjanjian).
 

Mengusung Meritokrasi, Memberangus KKN

Ketika soal politik dinasti yang dilakoni Gubernur Jawa Barat Ratu Atut Chosiyah menjadi wacana hangat di publik, sejumlah pihak turut berkomentar. Cukup mengejutkan buat saya karena sebagian yang berkomentar itu justru juga melakukan politik dinasti.

Ibarat pepatah, kuman di seberang lautan nampak, gajah di pelupuk mata tak kelihatan.

Well…soal itu silakan saja publik menilai. Tapi, yang menarik buat saya ketika akhirnya muncul wacana untuk mengedepankan prinsip-prinsip meritokrasi dalam berbagai system. Ketika Presiden SBY juga berbicara tentang politik dinasti, mantan Ketua Umum Partai Demokrat, Anas Urbaningrum, justru meminta SBY untuk berada di garda terdepan memprakarsai prinsip meritokrasi. (Pernyataan Anas ini, dalam konteks politik, tentu saja sangat dalam dan bersayap…)

Kalau kita lakukan survey, saya kira hampir sebagian besar warga di republik ini setuju dengan prinsip meritokrasi, khususnya dalam meletakkan orang – orang di pusat – pusat kekuasaan, baik kekuasaan politik maupun pemerintahan. Maklumlah, ratusan jutaan penduduk Indonesia ini tidak memiliki akses hebat dalam jarring kekuasaan, sehingga kecil peluang bagi mereka untuk masuk ke pemerintahan jika mengandalkan akses jaringan.

Dalam prinsip meritokrasi, yang terbaiklah yang paling berhak menduduki jabatan. Dengan demikian, mereka yang tak memiliki kekuasaan, akan memiliki peluang melalui kompetisi yang sehat.

Tetapi secara faktual, konsep meritokrasi di negeri ini masih sebatas di atas kertas. Ketika meritokrasi tidak diaplikasikan, maka pengisian pos – pos jabatan pada kekuasaan dilakukan melalui kedekatan. Maka, merebaklah prinsip kolusi, nepotisme, dan gratifikasi. Dari tiga hal ini, semuanya nyaris mengarah pada praktek korupsi.

Di era Orde Baru,kita kenal istilah AMPI yang merupakan singkatan ormas Angkata Muda Pembaruan Indonesia (AMPI), salah satu  underbouw Golkar. Namun, singkatan AMPI ini kemudian diplesetkan menjadi anak, menantu, paman, isteri.  Singkatan ini muncul karena hampir di semua struktur kekuasaan (politik, pemerintahan, ekonomi, dll) semua diisi nyaris oleh sanak famili penguasa dan kroni – kroni terdekat mereka.

Ketika Orde Baru rontok dan Orde Reformasi muncul, orang berharap model AMPI ini terhapus. Tapi, ternyata tidak, bahkan makin parah, khususnya di ranah politik. Di ranah pemerintahan, model AMPI perlahan tereliminasi. Tapi, di dunia politik, tidak demikian, bahkan nyaris subur dan cenderung melahirkan politik dinasti.

Lihatlah, jika ketua umumnya si A, maka dipastikan semua posisi strategis diisi orang terdekat si A. Jika posisi tidak diisi oleh sanak famili, keluarga terdekat dan kroni –kroni, maka dipastikan ada unsure gratifikasi dan kolusi di sana. Awam hanya bisa mengurut dada.

Dalam catatan Kemendagri, ada 57 kepala daerah yang terindikasi melakukan politik dinasti. Belum lagi di kalangan Orpol dan Ormas…Luar biasa ya….orang lain hanya bisa mengurut dada.

Kawan, kolusi, nepotisme, dan gratifikasi itu memang hal yang sangaaat menyenangkan karena (bagi pelaku and his/her gang) memudahkan urusan. Coba bayangkan, kalau kita berkolusi untuk suatu urusan, pasti deh cincai….elu suka, gue suka….deal nya jelas…elu .selesai deh, asal tahu sama tahu, gak perlu ngikuti aturan karena ghalilbnya sesuatu  yang bernama aturan pastilah penuh batasan – batasan yang terkadang tak menyenangkan.

Nepotisme? Apalagi.  Dalam suatu organisasi/system sering kita menggunakan spoil system. Secara naluri kita akan memilih orang – orang yang kita kenal, kita percaya, untuk memperkuat posisi kita dan agar organisasi berjalan lancer kan? Untuk memenuhi hal ini terkadang ukuran –ukuran atau persyaratan dan prosedur tak perlu kita gunakan.

Nepotisme lebih memberikan rasa aman ketimbang kita memilih orang yang tak kita kenal track recodnya dan karakternya meski secara fit and proper test ia layak. Apalagi fit and proper test kan lebih mengarah pada hal – hal berkaitan dengan intelektual, sementara yang terkait karakteristik /kepribadian/behavior/moralitas sering terabaikan. Maka, nepotisme menjadi pilihan demi keberlangsungan eksistensi kita.

Soal  gratifikasi….saya percaya menjadi salah satu impian ketika orang – orang berjibaku merebut kekuasaan. Hasil gratifikasi jauh berlipat ganda ketimbang penghasilan/pendapatan resmi. Mana ada pejabat bisa kaya hanya lewat gaji? Mana ada wartawan atau guru bisa kaya tanpa gratifikasi luar biasa (faktanya emang wartawan n guru gak ada yang kaya ha ha ha…).

So, kalau kolusi, nepotisme, dan gratifikasi merebak tentu saja sangat dapat dimaklumi. Impian kita bisa terwujud, privilege bisa kita peroleh manakala jalur ini kita pilih. Persoalannya, kolusi, nepotisme, dan gratifikasi hanya menguntungkan sebelah pihak (pelaku), tapi merugikan dan menyakitkan pihak lain. Dan jamak dipahami pihak lain ini jumlahnya jauuuuh lebih besar dari pihak pelaku.

Tak hanya itu, dengan melakukan kolusi, nepotisme, dan gratifikasi kita bukan saja membunuh kesempatan atau hak orang – orang yang terbaik untuk memiliki haknya menduduki suatu jabatan atau posisi atau tempat, juga melecehkan dan merusak system, serta membunuh kompetensi sehat  dan harapan indah banyak orang.

Bayangkan ada jutaan orang – orang terpinggirkan, orang – orang berpotensi tak dapat menjadi PNS, menjadi mahasiswa AKABRI/AKPOL, IPDN, kepala daerah hanya karena mereka tidak memiliki jaringan untuk kolusi, nepotisme, dan kemampuan memberikan gratifikasi.

Jutaan orang ini terpinggirkan dan posisinya digantikan oleh mereka yang belum tentu memiliki kemampuan, bahkan sebaliknya justru berkepribadian kotor. Pola-pola seperti ini tak saja mengkhianati  profesionalisme, juga tidak menghormati keberadaan institusi karena memberangus berbagai standar mutu–yang ditetapkan institusi–yang seharusnya diterapkan

Orang – orang yang lahir dalam pola – pola ini kelak ini dalam perjalanan karirnya kelak susah diharapkan menerapkan kepemimpinan yang sehat, keuangan yang bersih dan transparan, serta  system yang sehat karena secara moral  ia tak memiliki itu. Kalau pun ia mempunyai kesadaran  untuk itu, namun nafsunya dan ketidakberdayaannya lebih menguasai ketimbang kesadarannya untuk bersikap bersih. Dan orang – orang seperti ini cenderung korups. Mereka bukanlah the right man on the right place…

Maka, kita saksikan pemerintahan, kekuasaan, Negara yang dijalankan dengan konsep kolusi, nepotisme, gratifikasi, dan korupsi cenderung tidak membawa kebaikan, bahkan kehancuran. Maka, benarlah Islam ketika mengatakan apabila kamu memberikan suatu pekerjaan bukan pada ahlinya, maka tunggulah kehancurannya…..Subhanallah….

Itu sebabnya kita sepakat bahwa nepotisme, kolusi, korupsi, dan gratifikasi harus kita perangi bersama. Salah satu caranya adalah konsisten  dan disiplin dalam menjalankan system serta aturan. Semua berpegang pada dan dalam koridor itu.  Bermain dalam system akan dapat  menganulir rasa tak enak, rasa ewuh pakewuh.  Berat memang…bahkan tak  jarang harus mengeluarkan air mata terutama jika yang jadi korban atas konsistensi itu adalah orang – orang terdekat kita.   Tapi itu  harus kita lakukan jika kita ingin kebaikan.

Memang, dalam menegakkan aturan itu, pelakunya pasi akan memiliki musuh terutama oleh mereka yang dirugikan kepentingannya, tetapi yaknilah bahwa sejarah kelak mencatat system akan berjalan sehat dan lembaga menjadi berwibawa.Cara lain, tentu saja dengan menerapkan secara konsisten pinrip prinsip meritokrasi

Seiring riuhnya wacana tentang meritokrasi, kita sangat berharap elit, khususnya Presiden SBY, mulai mempelopori, memberi keteladanan untuk menghapus KKN dan mengedepankan prinsip meritokrasi di semua system dan lini.

Jangan Frustasi

Lantas, bagaimana jika kita tidak berada dalam posisi memegang kendali kekuasaan? Haruskah kita frustasi? Hm…..yang bisa saya katakan adalah bahwa dalam situasi seperti ini, bekerja memerlukan sesuatu yang lebih mendasar  dari sekadar motif uang, kekuasaan, penghargaan, atau prestise. Apakah itu?

 ketika kita lahir, ada sesuatu yang kita bawa, dan kita bertanggung jawab terhadap yang apa kita bawa itu. Bekerja adalah sebuah media  mewujudkan misi suci itu. Maka, bekerjalah sebagai ibadah dan jalan mengabdikan hidup kita pada-Nya. Komitmen ini menuntun kita tetap memiliki energi untuk bekerja, bahkan dalam situasi sangat menekan dan menyakitkan sekalipun.

Komitmen ini insya Allah menjadi benteng untuk melakukan hal-hal dilarang norma  dan agama, dan institusi pun terselamatkan karena moral menjadi sandaran dalam  lembaga di mana kita bernaung. Kita bersemangat. Jika pekerjaan tak lagi  memberi uang, jabatan, atau apresiasi yang kita inginkan, setidaknya Allah  telah mencatat setiap langkah kita dalam bekerja. Tuhan tak pernah tidur. Suatu ketika, kita pasti memetik apa yang kita tanam. 

catatan: tulisan ini dipublikasi di www.kompasiana.com pada 20 Oktober 2013 pukul 15.52

Berdaulat Atas Jiwa dan Diri Sendiri

Di medio tahun 1990 –an (saya lupa tahun persisnya), saya diundang mengunjungi markas Al Arqam, di Malaysia. Saat itu, organisasi ini sedang mencapai puncak kejayaannya. Keberadaan al Arqam membuat ketar – ketir pemerintah Malaysia yang dipimpin duet. Mahathir Mohammad dan Anwar Ibrahim. Gimana gak bikin ketar – ketir, al Arqam, yang memiliki kerajaan bisnis luar biasa, dan jaringan hingga Uzbekistan, mendapat simpati masyarakat, terutama karena keindahan akhlak mereka. Al Arqam diangap mengancam eksistensi penguasa saat itu. 

Banyak cara dilakukan penguasa untuk meredam laju Al Arqam, hingga akhirnya organisasi ini benar – benar tenggelam. Di sela – sela kunjungan itu (kurang lebih seminggu saya berinteraksi dengan mereka secara intensif), saya bertemu dengan seorang Cik Gu (sebutan untuk guru di Malaysia). Saya tak bisa  melihat wajahnya karena tertutup purdah. Namun, suaranya terdengar lembut. Ketika kami sedang bercakap – cakap, ia merespon salah satu percakapan dengan kalimat sederhana. “Itulah,,,kita ini sering merasa tak enak dengan manusia, tapi tak pernah terpikirkan untuk tak enak dengan Allah,” katanya lirih.

Deg! Jantung saya serasa berhenti. Entahlah….ada sensasi  aneh yang saya rasakan. Kalimat sederhana itu seperti melambungkan saya ke alam lain.  Ada geletar luar biasa yang saya rasakan. Saya dicekam keharubiruan yang dahsyat…dan….saya hampir menangis.

Kalimat itu menyadarkan saya pada satu hal : tentang kemerdekaan diri, tentang kedaulatan diri, tentang bagaimana lempang bersikap dengan pikiran jernih dan tanpa takut pada siapapun, serta tentang prasangka buruk yang sering kita bangun terhadap orang lain.

Dan kalimat itu senantiasa terngiang dalam kehidupan saya kemudian, juga   ketika kita memperingati hari kemerdekaan saat ini. Dalam banyak hal saya menemukan kebenaran ucapan Cik Gu itu. Kalimat itu menyiratkan betapa sering kita tak mampu bersikap proporsional dan terjebak sekat – sekat psikologi yang tak perlu. Sekat yang menghalangi kita untuk berbuat benar dan tepat.

“Tak enak dengan sesama manusia, tanpa memikirkan tak enak dengan Tuhan” seakan mengesankan betapa kita  tanpa sadar sering memarginalkan eksistensi Tuhan ketika berhadapan dengan sesame manusia hanya. Rasa ‘tak enak” membuat kita seperti mati langkah, dan akhirnya tak mampu berbuat banyak. Kita menjadi sangat – sangat tidak merdeka. Kita terjebak oleh subyektifitas kita sendiri, padahal belum tentu orang lain berpikiran seperti yang ada dalam frame pemikiran kita.

Dalam banyak kasus, tak jarang orang enggan berbuat baik karena merasa tak enak dan takut dicap riya, tidak ikhlas, dan takut disebut meminta pujian. Padahal sebetulnya hal itu tak perlu. Jika kita yakin tindakan kita benar, seharusnya lakukan saja, tak peduli apapun pandangan orang. Sebab, yang tahu riya dan ikhlas itu bukan orang lain, melainkan antara kita dan Tuhan. 

Beribu kali kita menegaskan pada semua orang bahwa kita ikhlas berbuat, namun kita sendiri dan Tuhan yang tahu bila kita sesungguhnya riya dan ingin dipuji.  Sebaliknya, beribu kali orang menuduh kita riya dan tidak ikhlas, tapi ssungguhnya hanya Allah dan kita yang tahu bahwa hati kita tulus dan riya.

Rasa tak enak yang tidak proporsional akhirnya membuat sebagian dari kita mati langkah. Kalaupun hasrat untuk berbuat baik tetap menggelora, itu dilakukan diam – diam. Memang, berbuat baik tak perlu diketahui orang lain. Ketika tangan kanan mmberi, tangan kiri tak perlu tahu. Demikian agama mengajarkan kita. Hal itu benar dalam konteks ketulusan.

Namun, dalam konteks peraihan tujuan yang lebih luas,  perbuatan baik memang harus disebarluaskan. Perbuatan baik yang dilakukan seseorang diharapkan memberi efek domino dan memotivasi pihak lain untuk melakukan hal yang sama sehingga kebaikan dilakukan dimana-mana. Dan media massa menjadi salah satu alat efektif dalam menyampaikanya.

Namun, hal – hal seperti itu cenderung terhenti dan tidak dilakukan hanya karena kita merasa tak enak. Rasa tak enak juga sering membuat kita berprasangka pada orang lain. Contoh sederhana, kita ingin mengunjungi sahabat yang memiliki sebuah kedudukan penting, sementara kita sendiri hanyalah orang biasa dan cenderung miskin pula. Tiba – tiba kita membatalkan keinginan itu dengan alasan “gak enak akh..dia kan pejabat, gue cuma orang biasa….gak enak akh..ntar dikirain kita mau minta uang lagi”…..”. 

Dalam sebuah pesta, seorang teman akhirnya tidak salat. “Gak enak akh ninggalin pesta, ntar gue dikirain sok alim lagi”. Keinginan menelepon, mengirim SMS atau BBM juga dibatalkan karena “gak enak  akh…ntar gue ganggu lagi. Kan dia itu direktur, super sibuk….”. Dalam sebuah rapat, bawahan memilih diam, takut pandangannya yang berbeda dengan atasan menyinggung perasaan atasan dan  berakibat buruk pada dirinya. Dalam sebuah system, kita lebih memilih membiarkan teman kita, atasan kita, serta tak berani memberi teguran atau nasehat hanya karena rasa tak enak dan menyinggung. Dan akhirnya, kita membiarkan mereka terjebak dalam berbagai kesalahan bahkan kejahatan.  

Oh my God, semua niat dan perbuatan baik terhenti, dan silaturahmi pun merenggang karena komunikasi tak lancar lantaran rasa tak enak.  Padahal, orang lain belum tentu berpikiran demikian. Dengan sikap itu, kita bukan hanya asyik dengan persepsi dan subyektifitas kita sendiri, juga tanpa sadar berprasangka buruk pada lain. Pada kasus – kasus tertentu, rasa tak enak itu membuat kita berkontribusi atas kejahatan yang dilakukan orang lain. Kita melakukan pembiaran…….

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           ***”

Beranjak dari sini, semestinya hal – hal seperti ini harus dibenahi, bahkan bila perlu dihentikan. Tak mudah memang. Apalagi bila hal itu telah mentradisi. Bahkan, atas nama etika dan keluhuran, perilaku “tak enak” menjadi sesuatu yang harus. Tapi, tentu saja kita tak bias terus menerus membiarkan hal ini tumbuh bila kita yakin hal tersebut justru kontraproduktif terhadap berbagai hal positif.

Membenahi hal itu memang tak mudah, karena ini menyangkut hati, jiwa, dan diri sendiri. Bagian tersulit dalam hidup kita ini salah satunya adalah menguasai, berdaulat atas  diri sendiri, menguasai/berdaulat atas  jiwa dan nurani sendiri. “Rasa tak enak, ewuh pakewuh” adalah salah satu factor signifikan pendukungnya. Rasa tak enak dan ewuh pakewuh memang harus ada karena itu bagian dari ujud toleransi dan budi pkerti, namun pengimplementasiannya  harus dilakukan secara proporsional. 

Salah satu cara untuk membenahinya adalah memperbaiki mentalitas kita, khususnya mental religius. Senantiasa membangun prasangka baik pada orang lain, dan melepaskan kepentingan apapun kecuali untuk tujuan kebaikan itu sendiri. Salah satu cara efektif melawan ketakutan, khususnya pandangan orang lain atas tindakan kita, adalah bersikap rasional, dan menempatkan Tuhan di atas segala tindakan kita. Dalam bahasa agama, semua perbuatan itu kita lakukan hanya semata karena Allah.

Jika memang lilahita’ala, mengapa takut harus berbuat baik?. Jika lilahi’ta’ala, tak perlu takut dinilai riya. Biarkan saja orang mengatakan kita riya, jika memang kita tidak riya sebab riya itu adalah antara kita dan Tuhan. Dalam urusan antara kita dan Tuhan, hubungan intim dan vertical, serta perilaku transedental religious itu, tak perlu takut pada pandangan sinis dan sarkatis orang lain pada kita. Sebab, hubungan itu  hanya milik kita dan Tuhan.

Di sisi lain, watak “lilahita’ala” akan membimbing kita pada perilaku yang baik. Coba, mana ada orang yang lilahita’ala mencuri, merampok, memfitnah, berzinah, koprusi, de el el….kan?

 Jika kita mampu melepaskan belenggu dan pandangan luar yang tidak proporsional , maka kita akan menjadi diri yang merdeka. Kita merdeka karena kita berdaulat pada jiwa dan nurani sendiri. Jika kita yakin tindakan kita benar, melangkahlah dengan pasti. Tapi tentu saja, benar itu harus dengan ukuran – ukuran atau parameter yang dapat dipertanggungjawabkan, bukan subyektifitas kita sendiri. Ukuran signifikan itu adalah ukuran agama, dan norma – norma yang berlaku. Kebenaran yang bersumber dari subyektifitas kita sendiri cenderung membuat kita abai pada orang lain, arogan, dan merasa lebih hebat dari yang lain.

So….mari kita lebih tak enak dengan Tuhan ketimbang tak enak dengan manusia. Percayalah, ketika kita memuliakan Tuhan, maka Tuhan akan memuliakan kita di mata para hamba – hambaNya.

Salam…

Jakarta, 17 agustus 2003